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                                1. 哥特式建筑的浪漫與理性

                                    18~19世紀初的浪漫主義作為一種藝術思潮對近現代藝術文化產生深遠的影響。其中浪漫主義建筑主要是以哥特建筑風格為主體,所以浪漫主義建筑又稱哥特復興。本文以分析哥特式教堂為契機,逆向追溯歷史,探究浪漫主義在哥特式建筑的體現的同時分析其所蘊含的理性思維。

                                     1 哥特式建筑中的浪漫主義

                                    浪漫主義在藝術上強調個性,提倡自然主義,主張用中世紀的藝術風格與學院派古典藝術相抗衡,表現為追求超凡脫俗的趣味和異國情調。而這正是中世紀哥特建筑所傳達出的藝術氣息。

                                     1.1 個性的空間形態

                                    可以說哥特式建筑是一次建筑史的革新,尖劵技術的成熟,讓哥特式建筑擺脫了古希臘羅馬笨重的墻體和結構,形成一種如鳥籠般空靈升騰的空間結構形態(見圖1)。新結構的產生,使建筑不再受制于墻體,圣壇外墻大面積色彩斑斕的馬賽克玻璃拼窗無不體現出豐富的異域色彩。為當時黑暗的生活文化帶來一絲期許,凈化著人們的信仰。
                                      

                                    1.2 自然主義的充分表現

                                    在哥特式建筑中,我們可以看到各種自然形態事物在建筑上的表達,在哥特式教堂的立面,位于透視門上大大的玫瑰花窗已然成了哥特式教堂必不可少的一部分,而其中對自然形態事物的運用與表現在其教堂內部顯得更為形態繁復各異,其中以英國的西敏寺大教堂的蛛網肢肋頂最為著名(見圖2),在哥特式建筑的中廳(見圖3),由下到上,一排排的柱子宛如朝向天堂生長的植物,輪廓清晰,秩序井然的盤繞在教堂之內。

                                     1.3 掩藏不住的熱情

                                    在以哲學讓位給神學的中世紀,哥特式建筑的藝術家們卻用自己對生活的熱情融入建造教堂的過程中,哥特式教堂的立面雕塑并不是單一的歌頌天堂的美好,同樣也表現著生活丑陋的一面。表情哀傷的神與人,面目猙獰的鬼與獸,活靈活現的蝙蝠、鳥類都構成了哥特式建筑立面的特色。種種光怪陸離的雕塑無不都反映出藝術家們以自己的方式表達著對信仰意義的闡釋。哥特式建筑浪漫主義的藝術想象,生動反映了中世紀人們駕馭自然的熱烈愿望和樂觀精神,這是中世紀人民用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力的表現。

                                     2 經院哲學在哥特式教堂的體現

                                     任何一種建筑文化的產生都必定受其背景文化所影響,基督教作為一種占統治地位的意識形態,將哲學、政治、法學等一一合并到自己的宗教文化中。10世紀德國著名建筑師和裝飾理論家桑佩爾就曾將哥特式建筑比喻成“石頭的經驗哲學”。將中世紀的經院哲學與哥特式建筑相關理論進行比較分析可以發現兩者具有諸多的相似性。特定歷史時期諸多的相似性使我們更加明晰宗教文化對于建筑藝術的相互影響,相互推進歷史的發展。

                                     2.1 追求大全的建筑與哲學

                                     猶如盛期經院哲學講究“大全”一樣,盛期哥特式建筑也以講究建筑的“總體性”為主,在一系列的整合、排除過程中,尋求建筑整體完美的解決方案。為了營造一種整體的建筑意向,哥特建筑在結構的設計中將歸類整合不同的母題形式,以達到平衡整體效果的目的。在哥特式建筑中除地下墓室、樓廊、雙塔之外各種不必要的影響整體不平衡的因素都被排除或控制,以實現最終形態空間的整體統一性(見圖4)。
                                     
                                      

                                     2.2 追求秩序與個性的建筑與哲學

                                    哥特式建筑對于整體結構統一劃分與再劃分的表現手法也很好的與經院哲學中“根據同一序列細分體體系來布局謀篇”的思想不謀而合。尖劵技術的哥特式建筑時期,圓形構建被尖拱尖劵所取代,之前開間不一致的中廳與側廊在此時期形成統一,由此可以理解為哥特建筑是由一系列中廳肋梁拱頂與側廊肋梁拱頂相互連接的單體所構成,體現了經院哲學里面“同一序列”的層級關系。

                                     在哥特建筑的盛期,柱子、窗戶、肋與拱券都被歸納為主墩柱,大墻柱和細墻柱。同時,哥特式建筑在講求同一序列的同時不忘突出自己,經院哲學講究的“清晰明確、有說服力”。所有的豎向支撐要與頂部拱券區別開來(見圖3),明確各自職能個性與主體從屬關系,內與外,主體與從屬,都“清晰明確,有說服力”。
                                    
                                   3 哥特式建筑場所精神的理性表現
                                    
                                     諾伯格·舒爾茨在《建筑-存在、語言和場所》一書中指出空間組織的基本構成元素是領域、路徑和目標。進而認為存在空間的基本圖示關鍵在于下列三種結構關系的建立:中心及場所、方向及路徑和區域及領域。而這三級分別顯示為空間存在的“親近度”、“聯系度”和空間存在對于外界的“閉合度”這一系列的關系在拓撲學里可以理解為接近、分離、繼續、閉合、連續等拓撲結構所呈現出來的空間秩序。

                                     正是這樣的空間圖示關系建立建筑環境與人的活動連接的橋梁,場所由此獲得不同的存在意義。而場所精神里面的認同感、安全感與歸屬感則很好的體現在哥特式建筑所傳達出來的圖示中。

                                     3.1 中心與場所在哥特式教堂的體現

                                     對于中世紀的城市,哥特式教堂不僅僅是地理、物理等實體空間的中心,更是人感覺、精神存在感、認同感的中心所在。哥特式教堂以其開放性的機構特征營造出人與上帝同在的存在感與認同感,同樣擴展到更大的城市范圍,人們可以恒久的為上帝庇護熟悉、親切、安全的氛圍所感染。

                                     3.2 方向及路徑在哥特式教堂的體現

                                    場所的到達通常具有兩種意義,通過個性辨別場所和穿過場所。因此場所的使用被組織成一系列不同的到達。如果沒有方向的場所可以想象,那么這樣的場所只能是歐幾里得空間無束縛漂泊的球體,這樣的場所是沒有多大意義的。

                                     哥特式教堂處在城市的中心位置(見圖5),人們可以以各個方式,各種路徑到達這里。同樣,哥特式建筑也作為個性辨別帶來生活的秩序與意義。哥特式建筑內部的空間結構同樣體現出信仰升騰的方向感,中廳夸張的高寬比無不從視覺上產生極強的知覺引導性。

                                     

                                     
                                     中世紀的城市就構成了人們所熟悉的領域,而這一熟知的領域中矗立起的高聳入云的尖塔,區別于周圍的巨大的建筑體量,無一不成為這一城市醒目的標志,讓遠歸而來的游子猶然產生一種強烈的地域歸屬感。哥特式教堂絕非城市區域的標志物,更多的是通過建筑感攝信仰的人心。人處于哥特式教堂之下更覺渺小。內部華麗的裝飾與高聳的中廳無不讓人感覺到這正是通向天堂的場所。只有這里才是與上帝最好溝通的場所,所以哥特式教堂更是上帝之城在此岸的投影,是通往彼岸的必經之路,是人類獲得終極歸屬感的場所。

                                     4 結語

                                    中世紀哥特式建筑所呈現出的浪漫主義精神和其體現出的經院哲學與場所精神,對當代建筑的設計與建造無不產生著直接的影響。探究哥特式建筑如何把社會、地域、科技、自然等多種因素結合起來而建立的獨特的理性與浪漫的建筑風格,都有值得我們在未來的建筑的發展中進行深入艱辛的探索。
                                     

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